バッハが示したＳＤＧｓとは。バッハ：ロ短調ミサ第3部『サンクトゥス』第4部『オサンナ』『ベネディクトゥス』『アニュス・デイ』『ドナ・ノビス・パチェム』

f:id:suganne:20200113163102j:plain — バッハの自筆譜に書かれた「S.D.G.」

偉大なるミサの最終章

おかげさまで300記事目になりました。更新は遅々としておりますが、お読みいただいている方々に深く感謝申し上げます。

今回はバッハのロ短調ミサの最終回です。

異例の4部構成になっているこのミサ曲、第1部はザクセン選帝侯に〝お力添え〟を願うために1733年に捧げた「キリエ」と「グロリア」。

そして晩年の1740年代、これに書き足して、完全なミサ曲として後世に残すべく、まず第2部「ニケーア信条（クレド）」を完成。

このあとは、カトリックのミサ通常文の構成では「サンクトゥスとベネディクトゥス」、「アニュス・デイとドナ・ノビス・パチェム」の2部なのですが、「サンクトゥス」はバッハのお気に入りの旧作があり、これをアレンジして第3部としました。

それは、バッハがライプツィヒに来て2年目、1724年に作られたものでした。

ルターは宗教改革に際し、カトリックのミサにおける犠牲の観念を否定し、聖餐式の儀礼を排除しましたが、サンクトゥスは一部の言葉を代えて、プロテスタントの典礼での使用を許しました。

それは、「天と地はあなたの栄光にあまねく満ちる」(pleni sunt caeli et terra gloria tua) となっているところを、「天と地は彼の栄光にあまねく満ちる」(pleni sunt caeli et terra gloria ejus) に書き換えるものです。

軽微な文言修正ですが、プロテスタントの教義では重要な変更でした。

バッハは当然このプロテスタント版の「サンクトゥス」を作曲したのですが、これを「完全ミサ曲」の一部としたときも変更せず、そのまま使いました。

そのため、ロ短調ミサはカトリックの典礼でも使用できないものになってしまったのです。

「JJ」と「S.D.G.」

しかしこのことは逆に、バッハは新旧両派にこだわらず、キリスト教音楽の集大成を作ったのだ、という説を裏付けます。

カトリックのミサ曲では、「サンクトゥス」は「オサンナ」とセットですが、原曲には「オサンナ」がないため、旧作から新たに「オサンナ」「ベネディクトゥス」「アニュス・デイ」「ドナ・ノビス・パチェム」を作り、第4部としました。

このあたりの構成はどうもアンバランスな気がしますが、バッハが自身が自筆譜に１、２、３、４とナンバリングしているのですから、異論の余地はありません。

またバッハは、宗教曲、世俗曲を問わず、作曲で楽譜を書き始めるとき、冒頭に「JJ」と記しました。

これは「Jesu juva!（イエスよ、助けたまえ）」の略です。

そして、楽譜の終わりには「S.D.G.」と記しました。

こちらは「Soli Deo gloria（神にのみ栄光あれ）」の略でした。

いま、盛んに言われている「SDGs（持続可能な開発目標）」と意味深にかぶりますが、もちろん別物です。

ロ短調ミサはこのように、成立のバラバラな部に分かれていますが、「S.D.G.」が記されているのは、第4部の最後だけなのです。

バッハはこの曲の総タイトルはつけておらず、「ロ短調ミサ」というのも後世の呼び名ですが、当時としては全曲演奏し得ないこの大曲を、彼がひとつのまとまりと考えていたのは、これによっても明白です。

それにしても、後世まで永遠に、というこの曲に込めたバッハの思いに、偶然ではありますが、SDGsの精神が重なるように思えてなりません。

それでは、このミサ曲の最終章まで聴いていきましょう。　

バッハ：ロ短調ミサ BWV232 第3部『サンクトゥス』、第4部『オサンナ』『ベネディクトゥス』『アニュス・デイ』『ドナ・ノビス・パチェム』

Johann Sebastian Bach：Mass in B Minor, BWV232, Sanctus,Osanna, Benedictus, Agnus dei, Dona nobis pacem

演奏：ジョン・バット（指揮）ダニーデン・コンソート＆プレーヤーズ、スーザン・ハミルトン（ソプラノ）、セシリア・オズモンド（ソプラノ）、マルゴット・オイツィンガー（アルト）、トーマス・ホッブス（テノール）、マシュー・ブルック（バス）

John Butt & Dunedin Consort & Players

使用楽譜：ジョシュア・リフキン校訂ブライトコップ版／2006年

第22曲サンクトゥス

6部合唱

聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな

万軍の主なる神

天と地、彼の栄光に満つ

原曲は、前述のように1724年のクリスマスに演奏され、ソプラノ3部とアルトという編成でしたが、ソプラノ2部、アルト2部、テノール、バスの6部の大合唱に編曲されました。ニ長調で、最初は『聖なるかな』の句が4/4拍子で繰り返されます。これは、聖書イザヤ書、ヨハネの黙示録に書かれた、天使セラフィムがこの言葉を3回繰り返した、という記述に基づいています。楽器も3本のトランペット、3本のオーボエ、弦楽3部、3連音符という3づくしになっています。後半、最後の行が壮大なフーガになって神の栄光を讃えますが、これも3/8拍子で、まさに〝三拍子揃う〟曲になっています。

f:id:suganne:20200113152618j:plain — 『ベリー公のいとも豪華なる時祷書』より、パトモス島の福音書記者ヨハネの図。天の玉座の4隅に飛んでいるのがセラフィム。

第23曲オサンナ

4部合唱

いと高きところにオサンナ

引き続き3/8拍子、ニ長調で、神を讃える『オサンナ・イン・エクセルシス』が二重合唱です。この曲は聞き覚えのある方もおられるかもしれませんが、以前取り上げた、アウグスト3世の誕生日を讃えたカンタータ『おのが幸いを讃えよ、祝福されしザクセン』の冒頭曲のパロディなのです。トランペットの名手ライヒェを喪った苦い思い出の曲でありますが、バッハが精魂込めて書いた思い入れのある曲なので、ここで〝殿堂入り〟させたのでしょう。

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第24曲ベネディクトゥス

テノール

祝福あれ、主の御名により来る者に

カトリックのミサでは、パンとぶどう酒がキリストの体と血に変わる秘儀「聖変化」の時間であり、どの作曲家も慈愛のこもったしっとりした楽章に仕上げていますが、バッハもロ短調、3/4拍子で、フルートの優しいオブリガートを伴った、しっとりとした味わいのテノールのアリアとしています。伴奏はフルートのほかは、ファゴットの加わらない通奏低音のみです。原曲があるかどうかは分かっていません。

第25曲オサンナ（ダ・カーポ）

4部合唱

いと高きところにオサンナ

第23曲のダ・カーポ（繰り返し）です。

第26曲アニュス・デイ

アルト

神の子羊

御身、世の罪を除きたもう者よ

われらを憐みたまえ

ト短調、4/4拍子の、アルトの感動的なアリアです。静かにヴァイオリンの合奏が哀感に満ちたリトルネッロを語り出し、アルトが人類の罪の犠牲となった神の子羊（イエス）に思いを至らせます。『憐みたまえ（ミゼレーレ）』というフレーズが心に沁みわたります。原曲は諸説ありますが、現在では失われています。

第27曲ドナ・ノビス・パチェム

4部合唱

われらに平安を与えたまえ

平和を願う賛歌です。ニ長調、4/2拍子で、第2部『グロリア』の第7曲『グラツィアス』が使われています。最後のシメの曲に、冒頭やこれまでの曲を回帰させる手法は一般的に使われており、これで、あり得ない規模のこのミサ曲は、音楽的にも一貫性、統一性をもち〝つながる〟わけです。ヴィヴァルディの『グロリア』しかり、またモーツァルトの『レクイエム』も、作曲途中で自身は世を去りますが、最後の曲には冒頭の曲を再度持ってくるように、死の床で弟子のジュスマイヤーに指示したといわれています。

平和を願う人々の声は、だんだんと広がってゆき、最後はトランペットを伴って、天にも届けとばかり盛り上がって、この偉大な曲を締めくくります。

ミサにおける平和の賛歌『ドナ・ノビス・パチェム』は、宗派を超えて人の胸に響きます。ベートーヴェンの『ミサ・ソレムニス』では、軍太鼓を響かせて生々しく戦争の描写がなされ、それをだんだんと平和を求める合唱が圧していきます。私はかつて湾岸戦争のとき、米軍がイラクに対し地上戦を開始した報を聞いていたたまれず、万感の思いでこの曲を聴いた覚えがあります。ほんの先週も、アメリカとイランであわや戦争か、という局面がありましたが、今度はこのバッハの曲を聴いて、平和を祈りました。人類が持続可能でありますように…

バッハがこのミサ曲をまとめたのは、死の前年か前々年、1748～1749年と考えられています。その時バッハは既に盲目だった可能性がありますが、クリスチャンのひとりとして、神へのこの上ない捧げものを完成した充実感で満たされていたことでしょう。